堂号是家族门户的代称，也含有祠堂名号之含义，是家族文化重要的组成部分。堂号是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记，也是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志，历来受到家族和社会的高度重视，具有深厚的文化内涵。

姓各有祠，祠各有堂号。在我国历史上，绝大多数姓氏都有自己的专用堂号，它多用于纪念、宣扬本族先贤名人事迹，起到教化、启众、传承的作用。历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。

中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。

俗话说：树大分杈。随着家族瓜瓞绵延，家族人口不断增加。为了获得良好的生活空间，一些族人从祖居地迁居他处，另辟基业，形成新的分支。这些新形成的宗族分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此，如同族谱有总谱、支谱一样，祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分，也就是民间所说的所谓大祠堂和小祠堂。

我们孙氏，最负盛名订单堂号是富春堂，春秋时期，著名军事家孙武带着自己的13篇兵法见吴王，吴王用他为将。他带兵西破强楚，北威齐、鲁，战功赫赫。吴王把他封到富春，因此，孙武后裔将家族的堂号命名为富春堂。

《孙氏宗谱》记载：“吴将军孙膑为六国元帅十数传而生钟公世居浙之富春后移居于曲阿邑西十五里许隐居种瓜至今，白鹤瓜畦�i其，贵迹而江左，孙氏咸其流派，远则有徒�沉旯盟瘴尬�溧阳者，近则有徙黄泊泉庄江头丁冈周冈者，惟前观练湖与鹤山较近盖其世守宗祀，虎臣于德�v间从张文忠公起义，勤守泰州，元兵陷城以节死，讵不足夫臣之怀二心，以事君，元人义遣妻子还乡居前观练湖，虎臣生建极继父子之志，耻为元臣，终身不仕。”这段记载表明，丹阳前观练湖孙氏后裔为孙武、孙膑后裔，孙膑直系后裔孙钟东汉末年从浙江富春迁居丹阳西门外白鹤山，以种瓜为生。江南各地常州、无锡、苏州、溧阳、丹阳等地孙是皆为其后裔。只有司徒前观和练湖孙氏留守原地，南宋名将孙虎臣守泰州城，被元朝军队攻破城池而殉国。虎臣之子建极继承父亲遗志，耻为元臣，终身不仕。

据家谱记载，清乾隆十七年，丹阳孙氏四房兄弟议建公祠，“有胃（伪）姓者，冀图挽入而族中反有袒庇者遂致各分龃龉。”胃姓搅局使得孙氏家族一度出现混乱，于是，长房八房共建一祠，名“富春堂”，二房三房共建一祠，名“鹤衍堂”。五十年后，胃姓歹人被除之，祠谱久远不可合，一村两祠格局延续至今。因此，鹤衍堂与富春堂，同为孙氏后裔堂号，同为一家。今因续修孙氏族谱，因年代久远，族人多不知堂号由来，遂根据老谱加以考证，以期正本清源，将这段历史还原，让广大族人了解孙氏堂号始末，永传后人也。（孙红专撰文）